و اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ . فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ . لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ . الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ . و آيات بسيارى ديگر كه كلمهء كتاب در آنها مذكور است . كِتابَت - ( اصطلاح فقهى و منطقى ) عبارت از عقدى است بين مولى و مملوك او بر اين معنى كه مملوك مال معين و معلومى را در مقابل آزادى خود بمولى بدهد و اين يا مطلق است يا مشروط در كتابت مطلقه هر اندازه از مال معلوم را داد در مقابل آن يك قسمت آزاد مىشود و در مشروط بايد تمام مال مورد رضايت طرفين را بدهد تا آزاد شود كتابت از عقود مستقله است و لازم الطرفين است در اسلام اين امر مستحب است و در صورتى كه مملوك مطالبه كند استحباب آن مؤكدتر است و ايجاب آن « كاتبتك على ان تؤدى الى كذا فى وقت كذا او اوقات كذا فاذا اديت فانت حر » و قبول « قبلت و شبه آن » ( از شرح لمعه ج 2 ص 169 - صيغ العقود ص 128 - كشاف 1242 ) در معنى منطقى ناصر خسرو گويد : كتابت از جملگى حيوان بمردم مخصوص است و حيوان بىنطق را با مردم هم اندر گفتار و هم اندر صنعتها شركت‌اند و اندر كتابت شركت نيست اما شركت حيوان ديگر با مردم اندر گفتار چنانست كه مر بيشتر حيوان را هر يكى را بانگى هست كه آن بانگ خاصه مر او راست و آن بانگ از او بمنزلهء نطق است از مردم و نيز بيشتر از حيوان سخن آنست كه بوقت شادى و ايمنى چنان آواز دهند كه بوقت ترس و درماندگى ندهند ( از زاد المسافرين ص 12 ) كِتابِ إلهى - ( اصطلاح فلسفى ) عقول و نفوس مجرده از جهت آنكه عالم بمبادى خود و آنچه صادر از آنها است مىباشد مظاهر علم الهى و كتب الهىاند و مجموعه موجودات عالم را نيز كتاب الهى گويند كه مرقوم است در آن كليهء امور « او بالكتاب الالهى الذى هو مجموع الموجودات اذ هو كتاب الله الاعظم و كل جوهر من الجواهر حرف من الحروف و كل عرض من الاعراض نقطة و اعراب لذلك الحرف » ( مجموعه دوم مصنفات پاورقى ص 244 ) . كِتابِ الْواحِ سَماويَّه - رجوع بلوح شود . كِتابُ اللّه - ( اصطلاح فلسفى ) عالم وجود را گويند رجوع بكتاب الهى شود . كِتابِ أَعْظَم - ( اصطلاح فلسفى ) رجوع به كتاب الهى شود . كِتابِ تَفْصيلى - ( اصطلاح فلسفى ) مراد از كتاب تفصيلى مجموعه موجودات عالم خلق و امر است كه همهء آنها مراتب تفصيل عالم الهىاند و هر مرتبت ما فوق مرتبت اجمالى مادون و مرتبت مادون تفصيل ما فوق است و باصطلاح عرفاء مرتبت اسماء و صفات و افعال حق تعالى ميباشند كه هر يك بر حسب مراتب وجودى خود مرحلهء تفصيل ذات حق‌اند . « و كذلك جميع ما فى العالمين الامر و الخلق كتاب تفصيلى لما فى عالم الالهى